特别纪念帖：缅怀三晋大地上一颗先锋艺术的流星——大同大张！

gete

我不是山西人，
没在山西生活和工作过，
但是有三个跟山西有关的伟大人物，让我对山西多了一份特别的敬意——
这三个人：
一个是拍电影的贾樟柯
一个是当官的耿彦波
一个是当代艺术家大同大张

今天这个帖子，
就是纪念大同大张
我第一次知道这个人，是在2016年去上海当代艺术博物馆参观“中国当代艺术收藏系列展——大同大张”展；
为了这个人，
上海当代艺术博物馆用了整整一层楼的特别展厅，
展厅内的照片是我在2016年亲自拍摄
作为补充，也从网上扒了几张。



















以下是我2016年在上海当代艺术博物馆展厅内拍摄的部分照片

gete

特别感谢qrx12340能审核通过这个帖子
我们都是高楼迷
在仰望高楼的同时，
顺带仰望一下天空！

gete

“中国当代艺术收藏系列展——大同大张”展的开幕，不仅是PSA“中国当代艺术收藏系列展”的开篇，也是2015年PSA的压轴大展。在大同大张逝世15周年之际，在“温普林中国前卫艺术档案”的支持下，大同大张的个展得以实现。展览以“生平”、“绘画”、“邮寄艺术”、“行为艺术”和“手稿”展开，多角度呈现大同大张短暂生命中的重要艺术探索。

醉爱龙城666

致敬山西老一辈先锋艺术家

我心飞翔哦

致敬，希望可以回太原或者大同办展

gete

谢谢对大同的关注，对艺术的关注！

gete

幸福临门

大同加油！

冰点enjeyt

通过楼主才知晓山西大同走出去了这么一位先锋艺术家。希望在他的家乡大同设他的永久性专题艺术展。

gete

大同大张，原名张盛泉，生于1955年，山西大同人。由于他那一米九的身高，人们多称之为“大张”。后来，他便索性以“大同大张”为名。

1970年，大张应征入伍，在中缅边境的深山中服役三年，在铀矿附近阴冷潮湿的山洞中受到过辐射，落下了风湿性关节炎等终身顽疾。

1974年复员后，他开始自学声乐、绘画，研究艺术史和哲学。

1980年大张结婚，四年后随即离婚，他写下：婚姻是连对方的灵魂也要咀嚼吞下的一种屠杀。


1986年，大张在大同举办的“我的世界”油画联展中展出了他第一组油画作品——《火葬场》。他使用黑色的鞋油作为颜料。通过这次展览，大张和朱雁光、任小颖等人聚集在一起，于1987年成立了“WR小组”，也是当时山西唯一的艺术小组，他们多次在云冈石窟前举办露天画展。

1989年，现代艺术大展在中国美术馆展出，这在当时被称为是中国现代艺术总结与体制认同的展览。在美术报上的宣言中指出，禁止行为艺术进入。大张与WR小组的另外两位成员敏感地捕捉到其中的问题，经过讨论，他们决定选择以中国传统的治丧方式，为现代艺术大展“吊丧”——“现代艺术走进殿堂，供人朝拜，就走向了死亡”。

然而，这一事件随着被阻止中断和短暂的审讯而草草收场，而《吊丧》这件作品中的反叛与独立意识在之后潦草的报道中被淹没。

gete

由于他们拒绝体制，又与“江湖”保持着相对距离，WR小组始终处于边缘化的状态。1992年，WR小组在北京音乐厅画廊的展览遇冷。展出之前，他们给北京从事当代艺术的一些艺术家、批评家都送了请柬，结果展览开幕那天，几乎没有一个人应邀而来。1993年，大同大张他们几个人再次来到北京，准备在圆明园附近的阿芒拿画廊举办展览，那时圆明园已经聚集了一些画家，展览如能如期举行，他们应该可以结识一些同道。可是展览的前一天，便被公安机关查封了，其实他们的画大多是一些色彩强烈的抽象表现风格的作品，与政治没有任何关系。



1993年，大同大张开始有意识地封闭自己，除却日常的工作，他减少外出，WR小组的群体性活动也几乎停滞。

大张也在这时开始放弃绘画、反思绘画这种艺术形式。他开始选择“邮寄艺术”，自行编辑刊印《邮寄艺术》，每期向全国各个艺术媒体寄出约50本，每本约13页，内容为行为装置的草图，大张称它们是“东西”，并为自己构建了新的身份——“右兵卫”。此时大张对作品和个人身份的双重“模糊化处理”，显示他已经不再期待作品能为其带来个体关注度的改变，而是更纯粹地集中于对作品本身的探讨和交流上。
大张是极其孤独和渴望交流的，“邮寄艺术”是他努力试图与外界进行对话的奋力挣扎。后来，收集整理这些前卫艺术档案的温普林说：“数量大得惊人，大张就像一架燃烧的思想机器疯狂运转着。”
然而，这些“邮寄艺术”也都石沉大海。

gete

令人伤感的是，在那一时期，大张在大同找了个无人的煤场院落，把作品陈列在院中，办了几次无一人观看的“展览”。

1997年，大张甚至发表了《坦白宣言》：“从1997年7月1日开始，我所有作品草图或任何想法别人都可以实施，或按照自己的想法任意修改(当然也包括我自己)，谁最先做出来署名权就归谁。” 对于作品最终署名权的放弃与开放，更进一步呈现了大张对于自我的不断反思与否定，同时也超越了艺术家对个体创作掌控的基本逻辑限定，其实《坦白宣言》是一种更进一步的邀请，这时的大张更加渴望交流，然而就算他已经这么卑躬，几年下来，他也几乎没有收到过一位艺术家、评论家的回复。

gete

同时，1995至1996年期间，大张在大同一个煤场的空地中，实施了一系列行为现场，无人参观自然也无人喝彩，但他一直有意识地保持对于现场的记录。这与大张的自我封闭看似摇摆矛盾，却又真实地反射了大张对于交流的渴望。

1996年，大张先后实施行为作品：《太阳雷区》、《返回莱茵河——捎回博伊斯的兔子》、《史前生灵在北京下蛋》。

在作品《返回莱茵河——捎回博伊斯的兔子》中，大张意在与博伊斯的作品形成对话，他在大同火葬场旁边的一个干涸的河滩上，用泥沙挖出一条船的形状，并不能渡，并将一只死兔置于船中。这件作品已然呈现出大张对于东方文化与佛教经典中超度概念的关注。

LaboStmhx

大同大张的命运真的和梵高有些异曲同工，虽然两人的地位天壤之别，但在精神品质上，他们是共通的。

gete

是的，是这样的。